武役夫，，，，，武财神，，，，，关圣帝君，，，，，文衡帝君，，，，，护法伽蓝菩萨，，，，，忠义神武灵佑仁勇关圣大帝，，，，，哪个才是真实的关云长？？？自然都不是。。。。真正的关羽早在建安二十四年为东吴军所害，，，，，但这并不故障人们以其精神和形象，，，，，举行民间的祭拜、官方的敕封及宗教的附会。。。。

有真实历史纪录的人物尚且云云，，，，，作为“在人们头脑中的理想的反应”的“神明”更是被无所忌惮地涂绘。。。。新近阅读的《日本释教史》，，，，，形貌了古代日本释教与神道信仰的融合历程，，，，，使我们能清晰地感知到所谓神明怎样在人的运作下爆发转变。。。。

公元6世纪中叶，，，，，释教途经朝鲜半岛传入日本，，，，，最初受到了部分贵族的倾轧。。。。直至公元587年日本爆发内战，，，，，守旧氏族被祛除，，，，，佛法才获得了官方层面的推广。。。。相较于带有原始色彩的神道信仰，，，，，经典浩如烟海、教义有理有条、寺院雄伟壮丽的释教很快便占了优势。。。。

在释教取代神道成为日本的主要信仰后，，，，，作为人类社会的投影，，，，，神道诸神也随之爆发转变。。。。一些人凭证释教教义以为，，，，，神也不过是囿于懊恼的芸芸众生之一，，，，，唯有依赖佛法才华抵达解脱的境界，，，，，于是人们在神社内或周围制作神宫寺，，，，，并请来僧侣在神前阅读佛经，，，，，以“助神修行”。。。。

神的意志归根究竟是人的意志的体现，，，，，人不知足于神道诸神止步于菩萨，，，，，但直接将神、佛置于统一层级，，，，，在其时的宗教界又过于离经叛道，，，，，于是张扬神佛一体的“外地垂迹”头脑大行其道，，，，，即佛是神的真身，，，，，神是佛的化身。。。。该理论代表着神道信仰已依附于释教，，，，，但同时也提高了神道的职位。。。。从逻辑上来讲，，，，，神佛既然一体，，，，，那么神佛的职位应当一致，，，，，进而可以说神是真身、佛是化身，，，，，以致于神道作为自力宗教从释教系统中脱离——历史就是这样生长的。。。。

神与佛的同流合污至此告一段落，，，，，由此嬗变而成的日本释教和神玄门，，，，，在失去的同时也获得了许多。。。。其中最不可取的是，，，，，神玄门在脱离释教自成系统后，，，，，以其强烈的排他性成为日本军国主义的头脑源头之一，，，，，证实晰某些国家掉臂民众意愿，，，，，强行推广所谓“普世价值”的谬妄。。。。从另一方面来说，，，，，汉传释教在日本历经千年撒播，，，，，并未同化原生的神道信仰，，，，，而是促成日本释教的本土化，，，，，并助推其原生信仰的生长。。。。由此可见，，，，，在文明与文明之间、原生与新生之间，，，，，理所虽然地保存深度交流与互鉴的可行性。。。。

人生如逆旅，，，，，我亦是行人。。。。人的生命周期自然缺乏以同文明史动辄百余年的生长历程相比，，，，，但在一直失去并获得这点上是相通的。。。。上士勤行，，，，，中士若存，，，，，下士且笑，，，，，唯有不忘初心，，，，，砥砺前行，，，，，才不会在历史的大潮中迷失心智。。。。（文家坡矿 韩炳萱）

编辑：达文娟